Ules fans de la niversity of Notre Dame auraient pu s’attendre à ce que le premier ancien élève canonisé de l’université soit un catholique irlandais, ou peut-être un Midwestern qui travaille dur. Cela pourrait bien se révéler être le cas. Ven. Patrick Peyton (promotion 1937) est né dans le comté de Mayo tandis que le serviteur de Dieu Vincent J. McCauley (promotion 1930) était un garçon de l’Iowa. Mais le troisième ancien élève de l’Université avec une cause ouverte de canonisation ne rentre pas dans les cases qui Rudy et Knute Rockne, Tout Américain peut-être attiré dans l’esprit des fans irlandais. Il était plutôt un produit des missions de la Sainte-Croix au Bangladesh, un jeune homme intelligent qui a grandi pour devenir le premier évêque bengali autochtone, dirigeant son peuple pendant que son pays se battait pour son indépendance en tant que nation. Et contrairement à l’ancien élève stéréotypé de Notre-Dame, il n’avait aucun intérêt pour les réalisations ou les distinctions ou même la bonne opinion des autres; en effet, il n’avait d’ambition que la sainteté.
Le serviteur de Dieu Théotone Amal Ganguly (1920-1977) était un homme doux et doux dont la situation exigeait un leadership fort et vocal, poussé dans une position d’autorité à une époque extraordinairement tumultueuse. Premier chrétien bengali à obtenir un doctorat (écrivant sur la possibilité d’un yoga chrétien), Ganguly est devenu plus tard le premier évêque bengali, le premier archevêque bengali et le premier bengali à avoir une cause de canonisation ouverte — et tout cela parce qu’il a dit oui à la volonté de Dieu à chaque instant, sans aspirations élevées ni refus las.
Theotonius est né dans une famille catholique de la Présidence du Bengale de l’Inde britannique (Bangladesh moderne), son père un cuisinier qui a passé une grande partie de son temps à gagner de l’argent à 200 miles de Calcutta et à l’envoyer chez lui. Enfant, Théotone jouait la messe avec ses amis, utilisant des feuilles pour les hôtes. Éduqué par les frères Holy Cross, il était un étudiant talentueux ainsi qu’un chanteur et acteur primé. Mais même s’il était talentueux, ses professeurs étaient plus impressionnés par son comportement doux, qu’ils encourageaient régulièrement ses camarades de classe à imiter. Entré au petit séminaire à l’âge de 17 ans, il apprend à jouer de l’orgue, ce qui fait de lui le seul joueur d’orgue bengali de la région. Lors des pauses, il retournait chez lui et enseignait des hymnes aux enfants de sa ville natale.
Théotone fut ordonné prêtre diocésain à 26 ans et retourna au petit séminaire qu’il avait fréquenté pour enseigner la théologie et le latin pendant un an. Mais le nouvel évêque de Dacca était membre de la Congrégation de la Sainte-Croix et il a envoyé le Père. Théotonius à l’Université de Notre Dame pour une maîtrise en philosophie, qu’il obtient en 1949. Deux ans plus tard, le Père. Theotonius est devenu le premier chrétien du Bangladesh à obtenir un doctorat. Sa thèse analysait le Samkhya-yoga, critiquant à la fois le dualisme adopté par l’école de pensée hindoue et permettant la possibilité d’un yoga chrétien qui aide à l’ascèse et prépare l’âme à la contemplation en aidant au recueillement. Surtout, son travail se caractérisait par un respect pour les grands penseurs hindous, honorant ce que le Père. Théotone croyait être une expérience spirituelle authentique.
Fait intéressant, le Père. Théotone semble avoir été intrusif sur le yoga comme une entreprise purement physique pratiquée par les chrétiens. Des décennies avant l’engouement pour l’exercice du yoga en Occident, ce n’était même pas une question pour le jeune prêtre. Au lieu de cela, il considérait que la discipline physique du yoga pourrait être transférée à la tradition chrétienne spécifiquement comme une aide à la prière, bien que la compréhension du corps qui constituait le fondement du Samkhya-Yoga serait intenable pour un chrétien. Il a enraciné sa théorie d’un yoga chrétien possible non pas dans l’idée que les exercices peuvent être séparés de toute signification spirituelle (comme le dirait la plupart des pratiquants chrétiens du yoga d’aujourd’hui), mais dans la suggestion qu’un yoga chrétien pourrait servir un but similaire au yoga hindou en disposant l’esprit à la contemplation. Dans sa thèse, il a conclu:
Au moyen du contrôle naturel des sens et du mental, un homme peut certainement développer de meilleures habitudes de contemplation naturelle et disposer ainsi de son âme pour la réception de la contemplation infusée. La méthode dans la vie ascétique et mystique n’a jamais été condamnée ni même méprisée par l’Église. . . Ce que je préconise, c’est une adaptation prudente et discrète des techniques de Yoga du contrôle physico-mental, et non la destruction du corps et des sens.
Comme les anciens missionnaires qui embrassaient certains aspects d’une culture ou d’une foi et les baptisa, Fr. Théotone a senti qu’il pouvait honorer la bonté de cette approche de la prière et la rediriger vers le Christ.
Quand Fr. Théotone a été présenté pour la première fois aux Frères de la Sainte-Croix lorsqu’il était enfant, la Congrégation de la Sainte-Croix travaillait au Bengale depuis près de cent ans. En fait, c’est aux missions du Bengale que la Congrégation doit sa pérennité. Au XIXe siècle, Bl. Basile Moreau tentait d’obtenir l’approbation papale pour sa jeune congrégation; le pape lui a dit que ses prêtres étaient nécessaires au Bengale. L’approbation n’a été accordée qu’en raison de la volonté de Moreau de répondre à ce besoin de l’Église. Mais le Bengale avait la réputation d’être un cimetière des missions et les supérieurs de Sainte-Croix craignaient que les hommes bengalis qui entraient dans la Congrégation soient obligés de quitter le Bengale si la mission de la Congrégation échouait. Plus préoccupés par la construction de l’Église autochtone que par la construction de leur propre communauté, les Pères de la Sainte-Croix ont déterminé qu’ils encourageraient toutes les vocations potentielles à discerner le clergé diocésain plutôt que de devenir prêtres de la Sainte-Croix. En conséquence, la Congrégation n’avait autorisé que deux vocations autochtones au cours des 98 années qu’ils avaient passées au Bengale — jusqu’au Père. Théotone.
Pendant son séjour à Notre-Dame, le Père. Théotone a discerné une vocation à la Congrégation de la Sainte-Croix. Il a été autorisé à entrer dans l’ordre (ouvrant la porte aux nombreuses vocations du CSC bengali qui ont suivi) et a fait son noviciat au Minnesota avant de professer ses vœux en 1952. Devenu prêtre de la Sainte-Croix, il est retourné à Dhaka (alors une ville du Pakistan oriental après la partition de l’Inde et du Pakistan en 1947). Là, il a été nommé professeur de logique au tout nouveau Collège Notre-Dame, une institution de la Sainte-Croix.
Fr. Theotonius a continué son travail au collège pendant huit ans, à l’exception de huit mois où il a été incapable de travailler alors qu’il se remettait d’une grave fracture du fémur subie lorsqu’il est tombé dans un fossé de dix pieds. Bien qu’il n’ait même pas pu assister à la messe pendant près de six mois, le père. Théotone garda le moral. Il était aussi timide et calme qu’il l’avait été enfant, mais il avait une tendance espiègle. Un ami lui avait apporté un serpent en caoutchouc, et Fr. Théotone terrorisait ses infirmières et ses visiteurs, remuant le serpent sous les draps et riant bruyamment lorsqu’ils retiraient les draps et criaient d’horreur au serpent dans son lit.
Après son rétablissement, le Père. Theotonius a progressé dans les rangs de l’administration du collège jusqu’à ce qu’il en soit nommé directeur (le premier bengali à occuper ce poste). Il a été directeur par intérim et a été promu directeur quelques mois seulement avant d’être nommé évêque auxiliaire de Dhaka en 1960. Cela a fait de lui (à 40 ans) le premier évêque bengali de l’histoire. Il fut installé dans une grande joie de la part de ses compatriotes catholiques qui étaient ravis de voir un fils autochtone recevoir un tel honneur, et à un âge si tendre. En effet, l’évêque Ganguly avait l’air si jeune que lorsqu’il a rencontré le pape Saint Jean XXIII avant d’être consacré évêque, le célèbre pape joculaire a demandé: « Quel âge avez-vous? Tu n’as que dix-huit ans ? » L’évêque au visage poupon a exprimé une gratitude particulière aux Frères de la Sainte-Croix pour leur instruction lorsqu’il était enfant et aux Pères de la Sainte-Croix pour sa formation universitaire ainsi que pour leur soutien dans son ministère. Son archevêque, quant à lui, a salué son “ zèle et sa piété tranquille.”
Mais alors que l’évêque Ganguly était disposé à servir comme le Seigneur l’avait ordonné, le jeune universitaire tranquille accepta son épiscopat comme une croix et non comme un trophée. Il n’avait aucun désir de pouvoir, écrivant à un frère du C.S.C. : “ L’épée de Damoclès a atterri de toute sa force ! J’espère que la mitre servira à atténuer le coup. » Pourtant, il ne s’est jamais plaint de ce qu’on lui avait demandé. Il se savait inadéquat à la position, mais il faisait confiance au Dieu qui l’avait appelé pour fournir tout ce qui manquait.
En tant qu’évêque auxiliaire du grand et récent archidiocèse de Dacca, Mgr Ganguly était occupé. Il a voyagé dans tout l’archidiocèse et a même eu sa première affectation en tant que pasteur d’une paroisse. Il a été trésorier de l’archidiocèse et a travaillé à promouvoir le dialogue entre les factions opposées au Pakistan oriental (aujourd’hui le Bangladesh). Le mandat de mgr Ganguly en tant qu’évêque auxiliaire a été marqué par de graves tensions. Les combats entre musulmans et Hindous ont déplacé beaucoup de personnes, en particulier de grands groupes hindous ainsi que la minorité catholique. Lorsque l’archevêque américain de Dacca a parlé de la persécution et du déplacement des catholiques tribaux, cela lui a valu l’inimitié du gouvernement pakistanais; cette tension a conduit à sa démission en 1967, laissant Mgr Ganguly devenir le premier archevêque bengali. Le nouvel archevêque n’a pas hésité à appeler son peuple à la sainteté. Lors d’une réception célébrant son installation, il a déclaré,
Que Dieu bénisse notre pays, nos dirigeants et notre peuple. Avec eux, nous chercherons sans repos à apporter les bénédictions de Dieu aux pauvres et aux affamés, aux malades et aux nécessiteux. Que l’amour de Dieu ne soit pas un manteau qui cache notre paresse ou notre indifférence ; que l’amour du prochain ne soit pas une excuse pour la témérité et l’impatience. Que l’amour de Dieu et du prochain soit plutôt l’inspiration qui nous pousse à de plus grands efforts au service d’abord de Dieu, puis de nos semblables.
En tant qu’évêque auxiliaire, Ganguly avait assisté aux quatre sessions du Concile Vatican II. Après le Concile, il a travaillé avec d’autres évêques du Pakistan oriental pour le mettre en œuvre, notamment à travers une tentative d’inculturation authentique dans la liturgie. Ils ont organisé des cours de musique mettant l’accent sur la musique classique hindoustanie afin d’encourager la composition d’hymnes bengalis. Ils ont traduit des textes liturgiques en Bangla. Et peut-être le plus important dans la vie de l’Église au Pakistan oriental, leur jeune évêque a encouragé les laïcs à être des leaders dans leur Église, en particulier en servant par le biais de nouveaux apostolats laïcs.
Cela était particulièrement important dans un pays dont l’Église se développait de l’Église missionnaire qu’elle était depuis quatre siècles en une Église indigène. Le très faible pourcentage de Bengalis catholiques était depuis longtemps considéré comme étranger à un certain titre; avec leur nouvel archevêque bengali et le travail de leurs laïcs nouvellement habilités, le visage de l’Église bengalie commençait à changer. Mais en cette période de transition, il y avait aussi beaucoup de tension.
L’archevêque Ganguly n’était pas un homme énergique par nature ; en effet, ses amis et collègues le décrivaient comme simple, timide, doux et sensible. Il redoutait la nécessité de prendre des décisions qui fâcheraient les gens des deux côtés du spectre, mais quand il a plutôt travaillé pour aider les gens à faire des compromis, il a été accusé de lâcheté. L’ire de son peuple pesa lourdement sur le bon archevêque, qui écrivit à son supérieur général : “ Mentalement, j’ai été assez troublé ces derniers mois par la conduite de certains des hommes ici. Parfois, j’ai même eu l’idée stupide et lâche de demander aux autorités de me transférer dans un endroit où je pourrais servir Dieu en paix. »Et en plus de tout le travail qui devait être fait (notamment la traduction de la Messe en bengali), l’archevêque Ganguly était également responsable de 111 écoles élémentaires, de dix lycées, de deux collèges, d’un orphelinat et d’une école technique, ainsi que de quinze institutions médicales desservant des milliers de personnes. Avec toutes les décisions qui ont dû être prises dans son archidiocèse, la douceur de l’archevêque a été déplorée par beaucoup; ce n’est qu’après sa mort que la plupart ont reconnu que sa douceur était son plus grand don, l’attribut qui le rendait le plus semblable au Christ.
L’archevêque Ganguly avait plus qu’assez de travail pour l’occuper. Et puis la tragédie a frappé sous la forme de la catastrophe naturelle la plus meurtrière de l’histoire du pays aujourd’hui connu sous le nom de Bangladesh: un typhon (et le raz de marée qui a suivi) qui a tué quelque 500 000 personnes et déplacé plusieurs milliers d’autres. Dans une upazila (comté) de 167 000 habitants, près de 45% de la population a été tuée. Le gouvernement tarde à fournir de l’aide, un échec qui conduira bientôt à la guerre de libération du Bangladesh et au nouvel État du Bangladesh. L’Église, quant à elle, formait des groupes de secours et se procurait des fournitures pour les masses souffrantes. Le pape Saint Paul VI a même fait une brève visite à Dhaka pour montrer son soutien à la population et offrir une aide de 200 000 dollars pour les efforts de secours.
À la suite de cette tragédie, les citoyens du Pakistan oriental sont devenus de plus en plus furieux des injustices commises par le gouvernement pakistanais occidental. Le soulèvement est devenu une guerre civile et l’archevêque Ganguly a estimé qu’il ne pouvait rester neutre face aux violations des droits de l’homme perpétrées par la force d’occupation pakistanaise occidentale. Il a ordonné à toutes les institutions catholiques d’accueillir les réfugiés hindous et les personnes déplacées à l’intérieur du pays, ne profitant pas de leur détresse en les baptisant (bien qu’ils soient prêts à recevoir le Sacrement afin de sauver leur vie de la force islamique qui les menaçait), mais en les protégeant et en les aimant de telle manière qu’ils puissent vraiment connaître Jésus. L’archevêque s’est également employé à transmettre de l’argent des Bengalis du Pakistan occidental à leurs parents pauvres du Pakistan oriental. Malgré le danger, il a voyagé de village en village pour encourager son peuple, dont un tiers avait été déplacé. Il leur a adressé des mots d’honneur et de réconfort et a courageusement qualifié le travail des combattants de la liberté de “chemin le plus efficace et le plus glorieux pour libérer notre pays occupé.”
Alors que la fin de la guerre approchait, le nom de l’archevêque Ganguly a été ajouté à une liste de morts d’intellectuels bengalis, toutes cibles dont les assassinats pourraient laisser le pays naissant sans direction adéquate. Un officier pakistanais catholique n’a pas supporté de voir l’archevêque tué et a appris à l’archevêque Ganguly la menace, mais l’archevêque a répondu: « Si j’abandonne ma maison, que se passera-t-il avec mon peuple? »Heureusement, la guerre de neuf mois s’est terminée quelques jours plus tard, avant qu’une tentative d’assassinat ne soit faite.
Bien que le Bangladesh soit désormais indépendant du Pakistan, une reconnaissance diplomatique est nécessaire pour stabiliser la situation politique. L’Archevêque Ganguly a écrit à Rome pour demander une reconnaissance et des fonds pour soutenir la nation déchirée par la guerre alors qu’elle commençait à se reconstruire; les deux ont été accordés par le pape Saint Paul VI. L’archevêque Ganguly a également dirigé l’effort de redressement en tant que président de l’Organisation chrétienne de secours et de réhabilitation, fournissant une aide alors que dix millions de réfugiés revenaient d’Inde et commençaient à reconstruire leur vie. Non content de mendier de l’argent d’autres pays, l’archevêque Ganguly a même fait don de sa croix pectorale et de son anneau d’évêque à vendre pour nourrir les pauvres. Il a ensuite été honoré par le premier premier ministre du Bangladesh avec une chaîne en or, symbole de gratitude pour le travail incessant de l’archevêque pour son peuple.
L’église du Bangladesh a également dû être reconstruite. Tout d’abord, les vingt et un séminaristes bengalis qui avaient étudié au Pakistan et qui étaient maintenant considérés comme des prisonniers de guerre devaient faire négocier leur liberté. Comme cela était fait, un nouveau séminaire a dû être construit et les églises qui avaient été détruites pendant la guerre reconstruites. Et tout le temps, le cœur de son pasteur était rempli d’anxiété pour son peuple affamé. Dans ce qu’il a appelé “des jours critiques de stress et de besoin”, a écrit Mgr Ganguly, “Au-delà de tous nos autres problèmes et projets, nous avons le devoir de faire face au flux quotidien de ceux qui, en raison de l’état actuel de l’économie. . . n’en avez pas assez, non, qui n’ont même pas un repas complet par jour.”
Tout cela a commencé à porter sur l’archevêque, le laissant constamment fatigué. Préoccupé, le supérieur général de la Congrégation de la Sainte-Croix a contacté Mgr Ganguly en 1972, l’invitant à Rome pour une période de repos afin de se remettre de la période éprouvante physiquement et émotionnellement à travers laquelle il avait conduit son peuple. Sans surprise, l’archevêque Ganguly a refusé. ”Je pense que ce serait une mesure plutôt rare“, a-t-il écrit, « non disponible pour la généralité de notre peuple. Si Dieu veut que je continue à me dépenser pour son peuple, je suis prêt, que ce soit même au lit de maladie.”
Bien sûr, il n’aurait pas été égoïste pour l’archevêque Ganguly de prendre ce temps de soins personnels. Certains pourraient même prétendre qu’il était imprudent de sa part de ne pas le faire, passant sa vie à si bon marché sans se soucier de ce que le perdre pourrait faire à son peuple. Mais l’archevêque agissait depuis un lieu de prière profonde. Il se sentait appelé à rester, à servir, à se déverser. Il comprenait aussi que sa vie avait de la valeur, qu’il soit ou non au travail; en effet, même sa maladie et son épuisement pourraient servir son peuple s’ils étaient offerts au Seigneur. Dans cet esprit, le premier évêque bengali du monde est resté avec son peuple, le conduisant dans sa lutte et sa douleur.
L’archevêque Ganguly n’était pas tellement concentré sur les organisations et les systèmes qu’il ignorait l’individu. En effet, il était bien connu que toute lettre qu’il recevrait, il répondrait, laissant du temps même aux plus rejetés de son peuple. Il n’était pas non plus tellement consumé par le service qu’il avait peu de temps pour la prière; chaque jour, il célébrait la Messe et priorisait la prière mentale, bien que les nombreux besoins de son peuple aient facilement pu en faire un militant de ce contemplatif. Au lieu de cela, il a donné à son pays et à son peuple du trop-plein de ce que le Seigneur lui a donné dans la prière.
Cet enfant d’ouvrier manuel vivait humblement, tant dans son comportement que dans ses biens. Il conduisait une voiture rouée de coups qui embarrassait beaucoup de ceux qui la sentaient indigne d’un évêque. Il était doux et gentil. ” C’était un homme de caractère pur « , a déclaré le Cardinal Patrick D’Rozario, ancien archevêque de Dacca ordonné prêtre par Mgr Ganguly. « À l’intérieur, il avait de l’amour, du pardon, de la tolérance et du sacrifice. Il était gentil et menait une vie simple. Personne ne l’a jamais vu en colère. Il n’a jamais fait de mal à personne. En tant que chef serviteur, il a accepté toutes sortes de situations hostiles.”
Le Père Arnold Fell, C.S.C., Directeur des Missions de la Sainte-Croix, était d’accord, décrivant l’archevêque Ganguly comme un homme d’une » humilité et d’une douceur rares, d’une gaieté sans faille qui était un signe clair de foi profonde. » En effet, l’archevêque était si doux, si sage et si généreux que le Père. Fell a dit: « Récitez les béatitudes et vous avez un profil de personnage de Théotone Ganguly.”
L’archevêque Ganguly était un modèle de sainteté et de travail acharné pour l’Église. Mais ses amis n’avaient pas eu tort de s’inquiéter de sa santé. Il mourut subitement d’une insuffisance cardiaque à l’âge de 57 ans, coupant court à l’œuvre d’un homme qui était déjà considéré comme un saint de son vivant. Dès que la nouvelle s’est répandue, son peuple est venu rendre hommage à l’homme qu’il avait tant aimé, un millier arrivant dans les quelques heures qui ont suivi la mort subite du bon archevêque. Des personnes de toutes les traditions religieuses ont assisté à ses funérailles, tout comme la messe célébrée chaque année à l’anniversaire de sa mort.
Un éditorial publié dans un journal laïc bengali au moment de la mort de l’archevêque Ganguly parlait de ses “ qualités d’humilité, de sincérité et de générosité. »Dans une nation où les catholiques ont longtemps été considérés comme étrangers, Mgr Ganguly était l’un des leurs, une figure d’une grande gentillesse et générosité dont la vie a apporté une certaine unité à un peuple si profondément divisé par les différences religieuses. Il y a peu de choses sur lesquelles le peuple du Bangladesh est d’accord; certains disent que leur amour universel pour l’archevêque Ganguly pourrait lui-même être un miracle.
Il serait facile d’énumérer les réalisations de l’archevêque Ganguly et de l’imaginer comme un homme ambitieux au caractère énergique dont la force était évidente pour tous. Mais ceux qui l’ont connu parlent plutôt d’un homme doux, d’un prêtre bon et sincère, profondément aimé et content de vivre dans l’obscurité. C’est peut-être la raison même pour laquelle l’Esprit l’a choisi pour le diriger : afin qu’il soit clair pour tous ceux qui l’ont vu que la douceur est aussi une forme de force, et une force dont les dirigeants de l’Église ont profondément besoin. Il est malheureusement rare de trouver un évêque si humble, si généreux, si enraciné dans la prière, et d’autant plus frappant qu’il a réussi à le rester même au milieu d’une période aussi tumultueuse, avec toute la politique exigée d’un dirigeant. Mais le cœur de l’archevêque Ganguly était fixé sur Jésus et les choses de ce monde ne pouvaient pas l’influencer.
Le Père Thomas Zimmerman, C.S.C. était un prêtre américain arrivé au Pakistan oriental l’année suivant le retour de l’archevêque Ganguly des États-Unis et y a servi pendant les 40 années suivantes. Dans son éloge funèbre, il a dit : “ Il ne se réjouissait ni ne s’enorgueillissait du faste et de la dignité de sa charge — sa joie était d’être accepté simplement comme prêtre parmi ses frères prêtres. »Il a également parlé de la grande souffrance de l’archevêque, bien que l’archevêque Ganguly ait peu parlé de la douleur que lui causait sa position. » Son manque d’ambition, son sentiment d’indignité et d’inadéquation — tels furent les véritables fléaux de ses années en tant que chef du troupeau du Christ. Maintenant, ils deviennent la couronne de sa grandeur et de sa gloire. »Peut-être la description la plus puissante Fr. Zimmerman a utilisé de son archevêque ceci: l’archevêque Ganguly était « apparemment fragile et délicat et pourtant si fort dans sa douceur.”
L’archevêque Ganguly était brillant et talentueux, un héros pour le peuple du Bangladesh et un pionnier dont la vie a été une longue série de premières bengalis. Mais c’était surtout un homme gentil et doux qui avait donné son cœur à Jésus. Il n’était pas préoccupé par les pouvoirs ou la position; il voulait seulement être à Christ. Et à la fin, il l’était. Son CV impressionnant ne pouvait pas le détourner de son identité en Jésus. Quel meilleur modèle les étudiants d’aujourd’hui pourraient-ils avoir qu’un homme qui a énormément de succès sans se concentrer une fois sur les distinctions et les réalisations? Par son intercession, que tous nos évêques soient ainsi fixés sur Jésus. Que la nation du Bangladesh trouve une paix durable et que les catholiques du Bangladesh soient renforcés dans leur foi. Et que tous les étudiants et anciens élèves de Notre-Dame se contentent de la volonté de Dieu, trouvant leur identité non pas dans leurs talents mais dans l’amour de Dieu. Serviteur de Dieu Theotonius Amal Ganguly, priez pour nous!